（２） ＬＡＣＯＮ…………………………………………………………49
（２） ＲＵＳＳＥＬＬ的意義論…………………………………………
《普通說話學教程》［瑞士］費爾迪南‧德‧索緒爾 著。程曾厚 選評。
Saussure認為白話說話（langue）是各類表達觀念 翻譯符號系說（含文字、手語、象徵儀式、禮儀……）中最重要 翻譯（十九p24），但一般人誤以為文字凌駕白話，也疏忽了說話的社會性 翻譯社緣由是：一、誤以為沒有文字，說話會轉變地更快，索氏認為在某些環境下，文字可能延緩說話 翻譯變化，但沒有文字毫不能損害說話 翻譯保守性，好比立陶宛語至一五四０年才有文獻，但它與西元前三世紀的拉丁語一樣忠厚地反應了印歐語的特徵（p36） 翻譯社2、書寫文字令人感到它是永恆安定的（這點很成心思，Derrida從文字的衍異性為概念卻得出與索氏完全相反 翻譯「真谛說話中心主義」，其實這不是文字或語言的問題，而是將兩者絕對化所產生的幻覺） 翻譯社3、在大多數人 翻譯腦海裡視覺印像比音響印像更為清楚 翻譯社4、文學說話更加強了文字不應有的主要性（p38）。索氏不僅反對文字比白話優勝 翻譯上述見解，他更強調說話 翻譯社會性和音響性，他說：「說話是組識在聲音物資的思惟」，甚至說：「在說話泛起之前，一切都是模糊不清的」（p150） 翻譯社
（３） 意義的行為論………………………………………………………48
《現代語言學教程》［美］查爾斯‧弗朗西斯‧霍凱特 著。索振羽 選評。
６ ＡＵＳＴＩＮ 翻譯序言與做言………………………………………
那些「雜著」豈能與「名著」比？再說《西方說話學名著選讀》可是大陸說話學界 翻譯集體之作，也已有修訂二版，目次如下：
http://www.jslm.twmail.net/Data/Paper/Philosophy/ZXYuanXianLun.mht
《佈局句法基礎》［法］呂西安‧泰尼埃爾 著。胡明揚 方德義 選評。
（２） 意義的意念論………………………………………………………
馮‧洪堡特 著。伍鐵平 姚小平 選評。
動物各有一套訊息傅遞方法無庸置疑（十八p230，十七p109，十六p124－6），至於動物是不是有像人一樣的說話，這值得深思。首先闡發二種語言理論：一、Saussure 翻譯社會說話學主張說話是透過社會成員間一種契約而存在，小我不克不及締造改變之。說話是同質的，只有意義（概念）和音響形象。語言符號雖是心理 翻譯，可是具體其實地存在吾人頭腦，也可透過文字視覺形象浮現（十九p22）。就此理論而言，動物的說話也具備其性質，固然它的內容和數目遠不如人的語言。二、Chomsky的變形語法認為說話 翻譯最根基構造是語法而非語義語音 翻譯社他說：「語言是由三部分組成的構造：詞組佈局、語素音位法則、轉換劃定規矩」（二十p137、143－8）。詞組構造的根基要素是名詞組和動詞組，就此而言，長臂猿也會發出「我在這裡」、「我餓了」、「跟我來」、「這裡有食物」、……等等意義 翻譯聲音（十七p118）。至於後二種規則不具備（四六p70），因這些是人類尤其西方論證理性和說話中間主義下的產物（二一p203－6），亦即黑猩猩具有某種程度的語義系統及語法語構，固然還未達人類說話的複雜（四五p92） 翻譯社別的由猩猩也會藉著符號自我對話而非純真的模仿，可知行為論 翻譯說話理論（如Skinner）不能成立（二二p43－4） 翻譯社
５ ＲＵＳＳＥＬＬ的意義論………………………………………52…
索氏又將說話學分成二種：1、共時語言學（synchrony，又稱靜態說話學、內部說話學），研究的是統一團體意識感受到各項同時存在並構成系統 翻譯要素間 翻譯邏輯關係和心理關係。2、歷時說話學（diachrony，又稱演變說話學、外部說話學），研究的是歷朝歷代說話外表的轉變（p135）。
２ 說話決議論的析判…………………………………………………
６、人與動物的說話和訊息溝通
（１）ＳＡＵＳＳＵＲＥ
《緣現論》第二章 思維主體存有之闡發
（１） 初期思想……………………………………………………………51
（４） 意義 翻譯利用論………………………………………………………
第三章 自然存有之闡明
《汗青說話學中的比較方式》［法］安托萬‧梅耶 著。徐通鏘 王洪君 選評。
（二） 中西語言的特質……………………………………………………53
（一） 說話的意義問題……………………………………………………
由上述分析可知，索氏為凸顯白話的社會性，乃將白話從一般人所認為的更動不居，強化至具永恆不變絕對性的語言。
《論人類說話結構的差別及其對人類精力發展的影響》［德］卡爾‧威廉‧
３ ＡＹＥＲ 翻譯意義論…………………………………………………50
４ ＷＩＴＴＧＥＮＳＴＥＩＮ 翻譯意義論……………………………
《說話論》［法］約瑟夫‧房德裏耶斯 著。葉蜚聲 選評。
（３） ＲＵＳＳＥＬＬ的數學哲學………………………………………
《遍及唯理語法》［法］安托萬‧阿爾諾 克洛德‧朗斯洛著 翻譯社胡明揚 選評 翻譯社
（４） ＦＯＵＣＡＵＬＴ…………………………………………………
由此可見語言好比大象，語言哲學家和語言學家喜歡摸的部位各有所好，前者好語義語法、後者好語音語形語法，故對啥是說話，專（門哄人）家邪者常人言各殊，但對不知所以然的利用者倒是無謂之爭 翻譯社
至於與索氏有近似觀點的Piaget和Chomsky在本書第二章已論及，在此略說 翻譯社皮氏雖也是說話佈局論者，但他強調的是主體的運算佈局，說話只是該佈局下 翻譯產物，所以啞巴的思維主體的發展同樣合乎認知結構的發展順序 翻譯社而喬氏則強調語法結構（含手語） 翻譯先天遍及必定性，相對的，語音和語義只是語法的從屬 翻譯社
（１） ＦＲＥＧＥ的意義論………………………………………………
《說話論》［美〕愛德華‧薩丕爾 著。劉伶 選評 翻譯社
索氏將人 翻譯言語行為（langage）分成社會性的說話（langue）和小我性的言語（parole）。說話 翻譯特征是：1、透過社會成員間一種契約而存在，個人不克不及締造或改變之。。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯2、是同質 翻譯，具有概念意義和音響形象。3、語言符號雖是心理的，但它是具體其實的。相對的，言語則是：１、小我所有。２、異質的，人人分歧。３、欠社會性的具體其實（頁二二至二三）。所以語言符號含有能指（signifisnt，即音響形象）和所指（signifie，即概念意義）二種成份，能所間的聯繫雖是隨便的，但一經社會承認就其不變性，說話系統有其固有 翻譯秩序對說話的創新產生抗拒（p90－100）。
門外漢看目次很熱鬧，內行人則能從目錄：以《遍及唯理語法》（1660）《論人類說話構造的差異及其對人類精神成長的影響》（1830）《通俗語言學教程》（1916）為始、又以《句法佈局》（1957）為終，看出《西方說話學名著選讀》以語法 翻譯普遍結構為內核的門道。
都不如靠嘴吃飯的政客、名嘴、叫師、唱匠……等，善用說話吧！
（２） 意義利用論…………………………………………………………
是嗎？那我獻上《緣現論》舊文，共襄盛舉：
（１） ＳＡＵＳＳＵＲＥ…………………………………………………
１ 語言的意義論………………………………………………………
《語言論》［美］列昂納德布龍菲爾德 著。索振羽 選評。
不是已前評《論文字學》《命名與必定性》《瀕危說話研究》《文字 翻譯產生和成長》《說話的故事》《說話本能》《英語帝國》，何須再評《西方語言學名著選讀》（書林，1996）？
《語法哲學》［丹麥］奧托‧葉斯柏森 著 翻譯社俞敏 施向東 選評。
（１） 意義 翻譯指涉論………………………………………………………
《句法佈局》［美］阿夫萊姆諾姆‧喬姆斯基 著。趙世開 選評。
（３） ＬＥＶＩ－ＳＴＲＡＵＳＳ………………………………………
三 說話哲學……………………………………………………………
文章出自: http://mypaper.pchome.com.tw/souj/post/1301657251有關翻譯的問題歡迎諮詢天成翻譯社
（２） ＲＵＳＳＥＬＬ的意義論…………………………………………
《普通說話學教程》［瑞士］費爾迪南‧德‧索緒爾 著。程曾厚 選評。
Saussure認為白話說話（langue）是各類表達觀念 翻譯符號系說（含文字、手語、象徵儀式、禮儀……）中最重要 翻譯（十九p24），但一般人誤以為文字凌駕白話，也疏忽了說話的社會性 翻譯社緣由是：一、誤以為沒有文字，說話會轉變地更快，索氏認為在某些環境下，文字可能延緩說話 翻譯變化，但沒有文字毫不能損害說話 翻譯保守性，好比立陶宛語至一五四０年才有文獻，但它與西元前三世紀的拉丁語一樣忠厚地反應了印歐語的特徵（p36） 翻譯社2、書寫文字令人感到它是永恆安定的（這點很成心思，Derrida從文字的衍異性為概念卻得出與索氏完全相反 翻譯「真谛說話中心主義」，其實這不是文字或語言的問題，而是將兩者絕對化所產生的幻覺） 翻譯社3、在大多數人 翻譯腦海裡視覺印像比音響印像更為清楚 翻譯社4、文學說話更加強了文字不應有的主要性（p38）。索氏不僅反對文字比白話優勝 翻譯上述見解，他更強調說話 翻譯社會性和音響性，他說：「說話是組識在聲音物資的思惟」，甚至說：「在說話泛起之前，一切都是模糊不清的」（p150） 翻譯社
（３） 意義的行為論………………………………………………………48
《現代語言學教程》［美］查爾斯‧弗朗西斯‧霍凱特 著。索振羽 選評。
６ ＡＵＳＴＩＮ 翻譯序言與做言………………………………………
那些「雜著」豈能與「名著」比？再說《西方說話學名著選讀》可是大陸說話學界 翻譯集體之作，也已有修訂二版，目次如下：
http://www.jslm.twmail.net/Data/Paper/Philosophy/ZXYuanXianLun.mht
《佈局句法基礎》［法］呂西安‧泰尼埃爾 著。胡明揚 方德義 選評。
（２） 意義的意念論………………………………………………………
馮‧洪堡特 著。伍鐵平 姚小平 選評。
動物各有一套訊息傅遞方法無庸置疑（十八p230，十七p109，十六p124－6），至於動物是不是有像人一樣的說話，這值得深思。首先闡發二種語言理論：一、Saussure 翻譯社會說話學主張說話是透過社會成員間一種契約而存在，小我不克不及締造改變之。說話是同質的，只有意義（概念）和音響形象。語言符號雖是心理 翻譯，可是具體其實地存在吾人頭腦，也可透過文字視覺形象浮現（十九p22）。就此理論而言，動物的說話也具備其性質，固然它的內容和數目遠不如人的語言。二、Chomsky的變形語法認為說話 翻譯最根基構造是語法而非語義語音 翻譯社他說：「語言是由三部分組成的構造：詞組佈局、語素音位法則、轉換劃定規矩」（二十p137、143－8）。詞組構造的根基要素是名詞組和動詞組，就此而言，長臂猿也會發出「我在這裡」、「我餓了」、「跟我來」、「這裡有食物」、……等等意義 翻譯聲音（十七p118）。至於後二種規則不具備（四六p70），因這些是人類尤其西方論證理性和說話中間主義下的產物（二一p203－6），亦即黑猩猩具有某種程度的語義系統及語法語構，固然還未達人類說話的複雜（四五p92） 翻譯社別的由猩猩也會藉著符號自我對話而非純真的模仿，可知行為論 翻譯說話理論（如Skinner）不能成立（二二p43－4） 翻譯社
５ ＲＵＳＳＥＬＬ的意義論………………………………………52…
索氏又將說話學分成二種：1、共時語言學（synchrony，又稱靜態說話學、內部說話學），研究的是統一團體意識感受到各項同時存在並構成系統 翻譯要素間 翻譯邏輯關係和心理關係。2、歷時說話學（diachrony，又稱演變說話學、外部說話學），研究的是歷朝歷代說話外表的轉變（p135）。
２ 說話決議論的析判…………………………………………………
６、人與動物的說話和訊息溝通
（１）ＳＡＵＳＳＵＲＥ
《緣現論》第二章 思維主體存有之闡發
（１） 初期思想……………………………………………………………51
（４） 意義 翻譯利用論………………………………………………………
第三章 自然存有之闡明
《汗青說話學中的比較方式》［法］安托萬‧梅耶 著。徐通鏘 王洪君 選評。
（二） 中西語言的特質……………………………………………………53
（一） 說話的意義問題……………………………………………………
由上述分析可知，索氏為凸顯白話的社會性，乃將白話從一般人所認為的更動不居，強化至具永恆不變絕對性的語言。
《論人類說話結構的差別及其對人類精力發展的影響》［德］卡爾‧威廉‧
３ ＡＹＥＲ 翻譯意義論…………………………………………………50
４ ＷＩＴＴＧＥＮＳＴＥＩＮ 翻譯意義論……………………………
《說話論》［法］約瑟夫‧房德裏耶斯 著。葉蜚聲 選評。
（３） ＲＵＳＳＥＬＬ的數學哲學………………………………………
《遍及唯理語法》［法］安托萬‧阿爾諾 克洛德‧朗斯洛著 翻譯社胡明揚 選評 翻譯社
（４） ＦＯＵＣＡＵＬＴ…………………………………………………
由此可見語言好比大象，語言哲學家和語言學家喜歡摸的部位各有所好，前者好語義語法、後者好語音語形語法，故對啥是說話，專（門哄人）家邪者常人言各殊，但對不知所以然的利用者倒是無謂之爭 翻譯社
至於與索氏有近似觀點的Piaget和Chomsky在本書第二章已論及，在此略說 翻譯社皮氏雖也是說話佈局論者，但他強調的是主體的運算佈局，說話只是該佈局下 翻譯產物，所以啞巴的思維主體的發展同樣合乎認知結構的發展順序 翻譯社而喬氏則強調語法結構（含手語） 翻譯先天遍及必定性，相對的，語音和語義只是語法的從屬 翻譯社
（１） ＦＲＥＧＥ的意義論………………………………………………
《說話論》［美〕愛德華‧薩丕爾 著。劉伶 選評 翻譯社
索氏將人 翻譯言語行為（langage）分成社會性的說話（langue）和小我性的言語（parole）。說話 翻譯特征是：1、透過社會成員間一種契約而存在，個人不克不及締造或改變之。。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯2、是同質 翻譯，具有概念意義和音響形象。3、語言符號雖是心理的，但它是具體其實的。相對的，言語則是：１、小我所有。２、異質的，人人分歧。３、欠社會性的具體其實（頁二二至二三）。所以語言符號含有能指（signifisnt，即音響形象）和所指（signifie，即概念意義）二種成份，能所間的聯繫雖是隨便的，但一經社會承認就其不變性，說話系統有其固有 翻譯秩序對說話的創新產生抗拒（p90－100）。
門外漢看目次很熱鬧，內行人則能從目錄：以《遍及唯理語法》（1660）《論人類說話構造的差異及其對人類精神成長的影響》（1830）《通俗語言學教程》（1916）為始、又以《句法佈局》（1957）為終，看出《西方說話學名著選讀》以語法 翻譯普遍結構為內核的門道。
都不如靠嘴吃飯的政客、名嘴、叫師、唱匠……等，善用說話吧！
（２） 意義利用論…………………………………………………………
是嗎？那我獻上《緣現論》舊文，共襄盛舉：
（１） ＳＡＵＳＳＵＲＥ…………………………………………………
１ 語言的意義論………………………………………………………
《語言論》［美］列昂納德布龍菲爾德 著。索振羽 選評。
不是已前評《論文字學》《命名與必定性》《瀕危說話研究》《文字 翻譯產生和成長》《說話的故事》《說話本能》《英語帝國》，何須再評《西方語言學名著選讀》（書林，1996）？
《語法哲學》［丹麥］奧托‧葉斯柏森 著 翻譯社俞敏 施向東 選評。
（１） 意義 翻譯指涉論………………………………………………………
《句法佈局》［美］阿夫萊姆諾姆‧喬姆斯基 著。趙世開 選評。
（３） ＬＥＶＩ－ＳＴＲＡＵＳＳ………………………………………
三 說話哲學……………………………………………………………
文章出自: http://mypaper.pchome.com.tw/souj/post/1301657251有關翻譯的問題歡迎諮詢天成翻譯社
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